Además de una precuela llamada House of the Dragon, que se estrenará a finales de agosto, HBO está preparando una secuela de Game of Thrones centrada nada menos que en: Jon Snow. Información confirmada por el mismísimo Kit Harrington, quien volverá a interpretar, al comandante de la Guardia del Norte, entre otros títulos.

La nueva serie spin-off se encuentra en una etapa temprana de su desarrollo y aunque no se conocen detalles sobre la trama, Snow descubrió al final de Game of Thrones su condición de hijo de Rhaegar Targaryen y Lyanna Stark, por lo que podría aspirar al Trono de Hierro. También se puede especular, con otro tipo de desarrollos, teniendo en cuenta la última escena de la serie, cuando parte más allá del Muro, junto al Pueblo Libre.

Recordemos que House of the Dragon, se estrenará el 21 de agosto, lo que será el inicio de los spin-off, de la gran zaga, inspirada en los libros de George R.R. Martin. Según lo difundido oficialmente, esta primera entrega, cuenta la historia de una guerra civil en la Casa Targaryen 200 años antes de los eventos de Game of Thrones. Pero, se trata de una de las tantas propuestas que implica el mega proyecto, que supone al menos, siete spin-off más, relacionados con los libros de Martin, entre ellos el de Jon Snow, 10,000 Ships, 9 Voyages, Dunk and Egg y la precuela animada Golden Empire of Yi Ti. Cuáles serán realidad, es difícil saberlo. De todos modos, para Agosto, falta poco tiempo, y uno de ellos lo veremos pronto.

Por Observador Urbano — 19/06/22

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Netflix ha reconocido en los últimos días que, durante los tres primeros meses del año, ha perdido 200.000 usuarios. Incluso, las estimaciones no son para nada positivas; es posible que, de aquí al mes de julio, dos millones más de suscriptores se den de baja. La compañía se ha visto afectada por la creciente competencia en el sector de las plataformas de streaming, el aumento de los precios en algunos países y su salida de Rusia.

Para hacer frente a esta situación Netflix planea endurecer su política con los usuarios que comparten su cuenta en la plataforma. La empresa tiene previsto incrementar el precio de la cuota de aquellos clientes que compartan su contraseña con terceras personas.

La empresa lleva desde marzo probando una herramienta para cumplir con dicho objetivo en Chile, Costa Rica y Perú. Prontamente, el sistema se implementará en todos sus mercados, incluyendo Estados Unidos, a lo largo del próximo año. Netflix reconoce que aún tiene que ajustar mucho esta función. La finalidad es que, cada usuario reciba una factura diferente en función de con cuántas personas comparta su cuenta.

Al mismo tiempo, se está preparando un nuevo sistema de suscripciones con precios más baratos, pero con más publicidad. Según la compañía, este programa estará listo a lo largo de los dos próximos años, y con él esperar ofrecerle tarifas más económicas y competitivas a sus clientes sin perder por ello ingresos.

Hasta ahora, la empresa había basado su modelo de negocio únicamente en las suscripciones de pago y al margen de los ingresos publicitarios. De ese modo llegó a tener 222 millones de usuarios, pero parece que ese modelo no puede sostenerse más.

Por Observador Urbano — 23/04/22

Fuente: www. trecebits.com — 23/04/22

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Byung-Chul Han es un filósofo, profesor y escritor especializado en estudios culturales de la Universidad de las Artes de Berlín, originario de Corea del Sur, actualmente con 63 años reside en Alemania y ha desempeñado gran parte de su carrera en aquel país.

Es considerado como uno de los filósofos más destacados en lo que va del siglo gracias a sus distintos trabajos que abordan problemáticas contemporáneas como el modo de producción de la riqueza, la globalización neoliberal, los excesos utilitaristas, la transparencia, entre otras grandes interrogantes de nuestro tiempo.

Su libro estrella es “La Sociedad del Cansancio” y el documental titulado “La sociedad del cansancio – Byung-Chul Han en Seúl / Berlín” de 2015 nos servirán de introducción para su pensamiento, pues en los mismos se establece que la civilización actual en los países occidentalizados está más presente que nunca en la vida de millones de personas, no sólo a partir de las manifestaciones más subterráneas como lo es la estructura económica sino también las más obvias, en Seúl, capital de Corea del Sur muchas personas viajan a distintos puntos de la ciudad socavadas sobre sí mismas en dos alternativas que son generalmente prestarle atención a su celular o prestarle atención a su propio cansancio, sufren de burnout, el “síndrome de estar quemado” reconocido como enfermedad por la Organización Mundial de la Salud a partir del año 2022.

La súbita expansión del tecnocapital, del Big Data en la vida asiática y del mundo es tanto encomiable como criticable desde el punto de vista antropológico y médico pues ha generado cambios repentinos en la forma de comunicarse y consumir en esas sociedades pues la accesibilidad a la información sin ningún tipo de foco en lo que se busca termina haciendo que en el océano da datos disponibles para terminar generando sujetos ahogados, quemados ante la exposición sinsentido pues en las redes sociales tanto como en los medios de comunicación todo es importante… y a la vez nada lo es. En su libro, “Psicopolítica” publicado y traducido por la editorial Herder en el año 2014 el filósofo lo expone con una gran claridad:

“El dataísmo se muestra como un dadaísmo digital. También el dadaísmo renuncia a un entramado de sentido. Se vacía a la lengua totalmente de su sentido: «Los sucesos de la vida no tienen ni comienzo ni fin. Todo transcurre de manera idiota. Por eso todo es igual. La simplicidad se llama dadá». El dataísmo es nihilismo. Renuncia totalmente al sentido. Los datos y los números no son narrativos, sino aditivos. El sentido, por el contrario, radica en una narración. Los datos colman el vacío de sentido.”

El sistema de producción actual no es disciplinario -en términos Foucaultianos- sino seductor, nos anuncia Han, pues comprende que no hay mejor explotación que la autoexplotación trasladando el eje de responsabilidad de la estructura al sujeto, generando un solipsismo moral que no lo hace ver más allá de sí mismo lo cual inevitablemente le lleva al narcicismo.

“Yes, we can do it” y “Puedes hacerlo, porque eres tú” son las frases hiperpositivas que infestan cada rincón para tratar de darle una continuidad narrativa a la vida de las personas, pero ninguna continuidad narrativa puede surgir de un tiempo congelado, de un cuento sin final en el que se excluye a la negatividad en todas sus formas, en términos hegelianos -autor que nuestro filósofo admira mucho- la exacerbación de la tesis y el ocultamiento de la antítesis nunca da lugar finalmente a la síntesis.

Su manifestación es clara para el autor: depresión, trastorno por déficit de atención con hiperactividad, trastorno límite de la personalidad, agotamiento crónico, pornografía, exhibicionismo y transparencia generalizada, todas formas terminales del tipo de sociedad hiperutilitarista en la que vivimos, la ansiedad autorreferencial que no deja espacio a la alteridad, es este exceso de positividad del que hablamos: dos espejos que eternamente se miran el uno al otro para no poder reflejar nada más que a sí mismos.

Trasladando esta realidad un poco, poniendo los pies en la tierra y la vista en nuestros barrios podemos decir que Salta se encuentra con un pie atrás y uno adelante en comparación a muchas sociedades que estudiamos, pues en ella ha caído un maremoto colosal, el maremoto de la modernidad, dejando algunas intactas, otras cambiadas y otras inexistentes ante tal potencialidad destructiva, pues nuestras tradiciones, nuestros ritos, nuestra forma de concebir el tiempo y esa visión comunitaria que en ciertas fechas del año nos dotaba de homogeneidad hoy en día se está resquebrajando cada vez más bajo el sol de la heterogeneidad.

Este último elemento es clave para comprender el destiempo con el que parece se volverá la forma de caminar como pueblo ante los nuevos fenómenos que ocurren y que en primera instancia no les cedimos la suficiente atención, particularmente los de índole cultural que ya han penetrado densamente en el imaginario colectivo de las actuales y futuras generaciones, generado expresionalidades y visiones del mundo que en muchas familias desconciertan: el diálogo intergeneracional se complejizó mucho más de lo que creíamos en muy poco tiempo.

Nuestro autor nos da elementos analíticos para poder generar un diagnóstico adecuado a la luz de la crítica cultural, y así comprender que no tenemos que seguir aferrarnos a lo que un edificio derrumbado era sino planear su reconstrucción y en algunos casos reforzamiento y reubicación, concebir al caos como la otra cara del orden, la pregunta puntual será cuál orden, en base a cuál sentido: ¿quizá uno más horizontal qué permita representarse la pluralidad de voces ante una sociedad cada vez más heterogénea?

Finalmente, podríamos decir que la filosofía en la actualidad fue degradada a un manual de autoayuda que busca diligentemente nuestra jerarquía dentro del status quo para poder asegurarse que continuemos con nuestra función de utilidad, pero la filosofía es mucho más que eso, al decir de Nietzsche se debe filosofar a los martillazos para comprender este punto de (no) retorno que nos interpela profundamente para concebir un proyecto político que logre acompasar el tiempo a sus formas más narrativas que trasciendan la simple razón instrumental impuesta desde afuera… y ahora, también desde dentro, pues la elección está en nuestras manos: recuperar, descartar, reconstruir, pensar, filosofar.

Por Iñiaki Morón – alumno de la carrera de Relaciones Internacionales – Ucasal —- 09/04/22

Fuentes:

Han, B. (2010). El Prometeo cansado, La violencia neuronal, Más allá de la sociedad disciplinaria, Vita Activa y La sociedad del cansancio. En La Sociedad del Cansancio (pp. 1-9, 11-24, 25-32, 41-52 y 71-90). Berlín: MSB Matthes Seitz.

Han, B. (2014). La crisis de la libertad y poder inteligente. En Psicopolítica. Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder (pp 11-30). Frankfurt del Meno: S. Fischer Verlag GmbH.

Han, B. (2019). Presión para producir, Presión para ser auténtico y Ritos de cierre. En La desaparición de los rituales (pp. 5-29). Alemania: Herder Editorial, S.L.

Gresler, I. (2015). La sociedad del cansancio Byung-Chul Han en Seúl/Berlín. Documental. Accesible en: https://www.youtube.com/watch?v=USmqektkkrQ.

Morón, I. (2021). Diagnóstico de la ciudad de Salta ante las tesis de Byung-Chul Han. Trabajo final para el Posgrado en Filosofía Contemporánea: Cómo leer a Byung-Chul Han. Salta: Universidad Católica de Salta.

Geli, C. (2018). “Ahora uno se explota a sí mismo y cree que está realizándose”. 02/11/2021, de El País Sitio web: https://elpais.com/cultura/2018/02/07/actualidad/1517989873_086219.html.

Mavrakis, H. (2018). Quién es Byung-Chul Han, el filósofo surcoreano que está en boca de todos. 02/11/2021, de Infobae Sitio web: https://www.infobae.com/america/cultura-america/2018/02/24/quien-es-byung-chul-han-el-filosofo-surcoreano-que-esta-en-boca-de-todos/.

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